"또 떡을 가져 감사 기도 하시고 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고.'"(눅 22:19).
예수님이 마지막 유월절 세데르(만찬)에서 마짜(무교병)를 부수는 관습을 해석하신 것은 다른 모든 유월절 세데르에서 피할 수 없는 그분의 임재에 대한 기억을 불어넣습니다. 세데르에서 이 부서진 마짜의 전통(일명 "야하쯔")의 의미는 예수님에게서만 그 완전한 의미를 발견할 수 있습니다. 야하쯔 의식에서는 세 개의 마짜가 들어 있는 주머니에서 가운데 마짜를 꺼냅니다. 가운데 마짜를 반으로 나누어서 보자기에 싸서 숨긴 다음(짜푼) 그 반은 다시 식탁으로 가져와 세 번째 포도주 잔(구원의 잔이라고 함)과 함께 먹습니다.
어떤 전통은 한 주머니에 세 개의 마짜가 들어 있는 상징성을 제사장(위쪽 마짜), 레위인(가운데 마짜), 이스라엘 집(아래쪽 마짜)으로 구성된 이스라엘 백성을 언급하는 것으로 설명합니다. 하지만 이 해석은 야하쯔의 의미를 설명할 수 없습니다. 상징적으로나 다른 방식으로 레위인들이 한번도 부서지지 않았다면 왜 가운데 마짜가 부서져야 했을까요? 하지만 우리를 신약 성경의 해석에 더 가깝게 만드는 두 가지 다른 전통적 유대교 해석이 있습니다.
한 전통은 이 마짜를 세 명의 족장, 즉 아브라함, 이삭, 야곱을 언급하여 해석합니다. 이 전통에서, 중간 마짜를 나누는 것은 창세기 22장에서 이삭의 상징적인 죽음, 매장, 죽음에서의 부활을 암시하는 것으로 여겨집니다. 이 전통적인 해석에서, 야하쯔 의식은 예수님에게 실제로(상징적으로가 아닌) 무슨 일이 일어났는지에 대한 믿을 수 없을 정도로 아름다운 그림을 제공하며, 마짜를 부수는 것에서 우리는 하나님께서 유월절 양을 제공하셨다는 것을 상기하게 됩니다(창 22:8; 사 53:7; 요 1:29).
또 다른 전통적 해석, 유대교 신비주의 해석은 세 개의 마짜가 있는 한 봉지를 한 하나님과 그의 세 가지 발현(속성)과 연관시킵니다. 이 전통에 따르면, 중간 마짜는 하나님의 지혜(호크마)와 비유적으로 연관되어 있습니다. 신비주의 해석은 세 개의 마짜가 있는 한 봉지의 신학적 중요성(즉, 하나님의 복수성 속의 신성한 통일성)을 강조하지만, 중간 마짜를 부수는 것의 의미는 설명되지 않은 채로 남겨집니다. 왜, 아니면 언제 하나님의 지혜가 찢어졌는지 물어봐야 할까요? 신약성경이 답을 제공합니다! 신약성경에 따르면 예수님은 하나님의 신성한 지혜의 화신(요 1:1; 고전 1:24)이며, 부서지고, 묻히고, 다시 살아나셨습니다(고전 1:24)!
전통적인 유월절 세데르는 오래되었고, 신약성경에서 예수님이 야하쯔를 행하고 해석한 것은 유대교 자료에서 이 관습에 대한 가장 오래된 기록일 뿐만 아니라 가장 합리적인 해석을 제공하기도 합니다. 그리고 언젠가 유월절 식탁에 앉은 모든 유대인들은 이 관습이 예수님께서 유월절 식탁에 불가피하게 존재하신다는 것을 얼마나 분명하게 가리키는지 직접 보게 될 것입니다. 오 주님, 그날이 속히 오게 해주십시오!
"그들과 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 그들에게 주시니 그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아 보더니 예수는 그들에게 보이지 아니하시는지라"(눅 4:30-31a).
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