"내가 너희 모두를 가리켜 말하는 것이 아니니라 나는 내가 택한 자들이 누구인지 앎이라 그러나 내 떡을 먹는 자가 내게 발꿈치를 들었다 한 성경을 응하게 하려는 것이니라 지금부터 일이 일어나기 전에 미리 너희에게 일러 둠은 일이 일어날 때에 내가 그인 줄 너희가 믿게 하려 함이로라"(요 13:18-19).
예수님께서 언급하신 메시아의 배신에 대한 예언은 시편 41:9에서 나옵니다. 이상하게 보일지 몰라도, 이 예언(그리고 다른 많은 예언)에 대해 제가 가장 주목한 점은 그것이 무엇을 말하고 어떻게 성취되었는지가 아니라 책에서 어디에 위치하는가입니다. 시편 41편은 시편의 거시적 구조에서 다섯 권의 주요 문학적 틈새 중 하나에 있습니다. 시편 41편은 제1권(시편 1-41편)의 마지막 시편입니다.
존 세일해머에 따르면, 다른 많은 메시아 예언도 히브리어 구약성경에서 문학적 틈새에서 발견됩니다. 다시 말해, 책의 문학적 구조에서 전략적 위치에 나타나는 메시아 예언은 고립된 현상이 아닙니다. 이것은 계속해서 반복되는 패턴입니다. 그리고 이 패턴이 히브리어 성경 전체에서 매우 일관되기 때문에 시편 41편에 나오는 메시아의 배반에 대한 이 예언은 우리가 예상했던 바와 정확히 같습니다.
몇 가지 예를 더 살펴보겠습니다. 학자들에 따르면, 스가랴서는 1-8장과 9-14장의 두 부분으로 구성되어 있습니다. 보십시오, 나귀를 타고 오는 메시아에 대한 스가랴의 예언은 책의 주요 문학적 틈새에 나타납니다. 그것은 책의 후반부 초입에 있습니다(스가랴 9:9-11). 다니엘서는 세 부분으로 구성되어 있으며, 중간 부분은 아람어로 쓰여진 유일한 부분이기 때문에 쉽게 식별할 수 있습니다:1:1-2:4a(히브리어); 2:4b-7:28(아람어); 8:1-12:13(히브리어). 다니엘 7장은 책의 구조에서 이중적인 기능을 합니다. 이 책은 아람어 부분의 마지막 장이자 종말에 대한 다니엘의 환상 시리즈의 첫 번째 장이기도 합니다. 다니엘 7장은 문자 그대로 책 전체를 하나로 묶어주므로 거시적 구조의 주요 이음새입니다. 또 보십시오, 구약성경 전체에서 가장 중요한 메시아 예언 중 하나가 다니엘 7:13-14에 등장합니다. 전략적 장소에 등장하는 메시아 예언의 목록은 계속됩니다(예: 창 49:1, 8-10; 민 24:7-9, 14, 17-19; 사 11-12; 호 3:5; 미 4:1-4; 시 2편; 시 72편; 잠 30:4; 단 2:34-35, 44-45 등).
하지만 이것이 왜 그렇게 중요할까요? 이것은 메시아가 히브리 구약성경에서 주변적이거나 무작위적인 주제가 아니라는 것을 증명하기 때문에 중요합니다. 우리는 메시아가 이 책들을 구성하는 원동력이라고 자신 있게 말할 수 있습니다! 그리고 초림 이전에 메시아가 히브리 구약성경의 신학에서 매우 중요한 존재였다면 그의 초림 이후, 메시아는 우리 신학에서 얼마나 더 우선이며 중심이 되셔야 할까요? 우리는 예수님께서 우리 신학에서 부차적이거나 주변적인 주제가 되는 것을 결코 허용해서는 안 됩니다. 그분이 히브리 구약성경의 책들을 하나로 묶는 접착제이신 것처럼, 우리의 삶을 하나로 묶어서 우리에게 의미와 목적과 희망을 주십니다. 방정식에서 그분을 제거하면, 우리에게 남는 것은 끝없는 규칙과 규정을 가진 또 다른 인위적인 종교뿐입니다. 그러므로 항상 주된 것을 주된 것으로 유지함으로써 구약 예언서에 충실하도록 합시다!
"그는 몸인 교회의 머리시라 그가 근본이시요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 이시니 이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이요"(골 1:18).
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