우리 모두는 10월 7일 이후 수많은 깃발이 휘날리는 대규모 시위를 목격했습니다. 높은 곳에서 깃발들이 휘날리는 모습을 보면 감동이 옵니다. 깃발은 설명하기 힘든 힘을 갖고 있는 것 같습니다. 밝은 색상의 합성섬유가 연상시키는 것은 무엇일까요?
국기를 휘날리며
높은 곳에 국기를 꽂고 싶은 충동은 강합니다. 에베레스트 산 정상이든 달 표면이든 인간은 자신의 흔적을 남기고 자신의 주장을 펼치려는 욕구에 사로잡혀 있는 것 같습니다. 그것은 마치 영토를 표시하고 승리를 주장하는 것과 같습니다. 이러한 이유로 친팔레스타인 시위자들이 기념비에 올라 국기를 꽂으려는 결의는 적지 않은 충격을 안겨주었습니다. 팔레스타인 국기가 서구 도시들 모든 곳에서 튀어나오고 있습니다. 마을 광장, 가로등 기둥, 창문에서 휘날리고 일부 사람들이 소셜 미디어에 불만을 토로할 정도로 모든 공공 재산에 스티커가 붙어 있습니다. 그러나 영국에서는 이러한 현상에 대해서 페이스북에 불만을 표시한 사람을 체포하기 위해 많은 경찰이 동원되었습니다. 증오 표현의 유죄에 대해서 기소한다는 것입니다.
하지만, 시위 현장에서 팔레스타인 국기가 게양될 때마다 개최국 국기가 그 옆에 휘날리는 모습을 볼 수 없다는 사실은 흥미로웠습니다.
런던에서는 경찰이 항의 시위에 참가한 사람들에게 친 팔레스타인 행진 중에 영국의 유니언 잭을 흔들지 말라고 경고하기도 했는데, 깃발 들고 온 사람들은 당황스러워했습니다. 그들은 국기를 들고 있을 수는 있지만 흔들 수는 없다는 말을 들었습니다. 그게 무슨 말인가요? 애국심의 상징인 국기가 왜 그렇게 선동적인가요?
이스라엘 국기는 그만큼 노출되지 않았습니다. 친이스라엘 시위자들은 신호등이나 동상에 올라가지 않았습니다. 사실은 그 반대였습니다. 친이스라엘 집회는 좀 더 차분한 행사였지만, 종종 미국 국기, 영국 국기 또는 행사를 주관하는 나라의 국기가 무엇이든 간에 함께 올라가게 되는 것을 자주 볼 수 있을 것입니다. 그리고 이슬람 혁명의 이전의 이란 국기가 이스라엘 국기와 함께 올라가게 되는 것을 자주 볼 수 있었을 것입니다. 놀랍게도 이란인들은 이번 분쟁에서 이스라엘의 확고한 동맹국임을 확증했습니다.
그들은 이스라엘이 어떤 문제를 다루어야 하는지 너무나 잘 이해하고 있습니다. 오늘날 이스라엘 국기는 여러 곳에서 매도당하고 있지만, 국가들 가운데 이스라엘 국기는 부족하지 않았습니다. 이스라엘이 자국 땅에서 그것을 보충하고 있습니다. 이스라엘 국기는 어디에나 있습니다. 미국과 마찬가지로 이스라엘인들도 평상시에 국기를 게양하는 것을 꺼리지 않습니다. 보통 이스라엘인들은 미국인들처럼 자국을 자랑스러워하지만 10월 7일 이후에는 완전히 새로운 수준으로 발전했습니다. 이스라엘에는 국기가 넘쳐납니다. 예전에 사법심사제가 나라를 분열시키고 있을 때 반정부 시위에는 여러 개의 깃발이 휘날렸지만 이제는 모두가 하나의 깃발 아래로 모였습니다. 6개월 전에는 상상할 수 없었던 수준의 단결이 이루어졌습니다.
가자지구에서의 격렬한 전투에서 이스라엘 군은 하마스를 격파한 지역을 표시하기 위해 이스라엘 국기를 땅에 남겼습니다. 이 광경 역시 한 방향 또는 다른 방향으로 강한 감정을 불러일으켰습니다. 1967년 이스라엘이 예루살렘을 되찾고 성전산 위에 이스라엘 국기를 게양했을 때도 비슷한 일이 일어났습니다. 그러나 모세 다얀은 바위 돔 사원에서 국기를 제거하기로 결정하고 성전산 지역의 통제권을 와크프로 알려진 요르단 무슬림 당국으로 넘겼습니다. 랍비 메이르 Y. 솔로비치크는 이러한 행위를 "이스라엘 역사상 최악의 끔찍한 실수"라고 비난했습니다. 그 이후로 세상에서 가장 성스러운 곳에서 비무슬림들이 기도하거나 하나님을 예배하는 것이 금지되었습니다.
팔레스타인 국기의 기원
오늘날 우리가 알고 있는 팔레스타인 국기의 디자인에는 몇 가지 흥미로운 기원이 있습니다. 영국 위임 통치 기간 동안 중앙에 노란색 다윗의 별이 있는 파란색과 흰색 디자인도 있었다는 사실을 들으시면 놀랄 것입니다! (아래 참조: 오른쪽 페이지 세 번째 줄.) 그러나 그것은 공식 국기가 아니었고 당시 활동했던 시온주의 그룹에 의해 만들어진 것이었습니다.
1948년까지 공식 국기는 빨간색 배경에 왼쪽 상단에 유니언 잭이 있었고 오른쪽에는 "팔레스타인"이라는 단어가 적힌 흰색 원반이 있었습니다. 원래 팔레스타인 위임통치 지역에는 요르단 전체와 시리아 일부가 포함되어 있었는데, 영국은 요르단 강의 한쪽을 아랍어권 거주자들(요르단과 시리아로 구성된 두 지역 중 더 넓은 지역)에게 할당하기로 결정했습니다. 다른 쪽은 요르단 강과 지중해 사이 지역(강에서 바다로
유명한 땅)에 유대인의 고국을 세우기로 했습니다. 결국 그 작은 지역이 1947년 분할 계획에서 UN에 의해 두 개로 더 분할되었습니다. 그러나 우리가 알고 있듯이 1948년에 주변 아랍 국가들은 유대 국가가 수립되는 것을 막기 위해 공격했습니다. 더 정확하게는, 유대 국가의 재건이었습니다. 새로운 이스라엘 국가는 곧 중앙
에 다윗의 별이 있는 기도용 숄의 파란색과 흰색 깃발 디자인을 채택했습니다. 이 디자인은 빠르게 전 세계적으로 인정받게 되었는데, 누군가에게는 사랑이, 누군가는 무관심이, 또 다른 누군가는 증오가 되었습니다.
하지만 나머지 아랍어권 지역을 덮고 있는 빨강-녹색-흑색-흰색의 익숙한 디자인은 어떻게 된 것일까요?
지도 역사가 카르멤 마르케스 로드리게스는 오늘날 우리가 보는 팔레스타인 국기 뒤에 숨은 역사를 설명합니다: “이 상징적인 심볼은 1916년부터 1918년까지 아랍 반란 기간 동안 영국 외교관 마크 사이크스의 영향으로 실제로 영국에서 디자인되었습니다. 아랍 독립을 위한 투쟁의 중요한 운동이었던 아랍 반란은 오스만 제국에 대항하면서 영국의 지원을 받았습니다.” 사이크스는 1917년 당시 이집트 고등 판무관이었던 레지널드 윈게이트경에게 편지로 디자인을 보냈습니다. 윈게이트는 당시 사우디아라비아가 오스만 제국에 맞서 봉기하도록 독려하는 데에도 참여했습니다. 영국인은 20세기 초에 투르크족과 싸우고 있었고 오스만 제국을 멸망시키려고 했습니다. 그들은 오스만 터키의 지배 하에 하나의 칼리프 체제로 휩쓸려 간 중동의 개별 민족 집단을 지지하면서, 그들이 자신들의 주권을 위해 싸울 것을 격려했습니다. 이를 위해 영국 왕실을 대표하는 마크 사이크스가 검정, 흰색, 녹색, 빨강의 네 가지 색상을 기반으로 친숙한 디자인을 만들게 된 것입니다. 네 가지 색상은 아랍의 네 주요 왕조를 상징하는 것이었습니다.
– 검정은 아바스 왕조
– 흰색은 움마야드 왕조
– 초록은 파티마 왕조
- 붉은 색은 하심가를 대표했습니다.
로드리게스는 "깃발 중앙의 빨간색 삼각형은 단순히 미적인 선택이 아니라 아랍 반란 기간 동안 하심가 리더십을 상징하는데 다른 범아랍 색상을 통합하고 있습니다"라고 설명합니다. 요컨대, 팔레스타인 국기는 오스만 제국에 대항하는 범아랍 반란을 고취하기 위해 영국인이 디자인한 것입니다. 랍비 조나단 삭스가 지적했듯이, 벨포어 선언이 이루어진 위임통치 시대는 원래 소유자에게 토지를 다시 할당하려고 한다는 점에서 반식민주의 시대였습니다. 그는 선언문에서 이렇게 말했습니다.
“그것은 반제국주의적 몸짓이었습니다. 자치 국가가 없었던 수세기 동안의 기독교와 이슬람 제국주의 후에 그들은 오스만 제국의 영토를 그곳에 살고 있던 부족들에게 돌려주려고 했습니다. 로이드 조지는 더 많은 정의를 추구하면서 제국의 시대를 끝내고 그 땅을 원래 주민들에게 돌려주기를 원했습니다.”
국기의 힘
그렇다면 그 디자인이 그 지역 전체에 걸쳐 다양하게 채택되면서 그 종족 그룹의 구별이 아닌 결속을 가져왔다는 것은 다소 아이러니합니다. 전 역사를 통해 중동 전체는 서로 다른 세력이 서로 다른 시기에 그 전체 지역을 지배하면서 기둥에서 기둥으로 옮겨져 왔습니다. 또 다른 칼리프가 전체 지역을 통제하기를 바라는 큰 열망이 있다는 것은 비밀이 아닙니다. 이것은 분명 일명 ISIS(나치 문양과 비슷하게, 그 깃발이 휘날리는 곳마다 공포의 충격을 주는)라고 불리는 이슬람 국가에 대한 열망이었습니다. 하지만, 문제는, 누가 칼리프가 될 것인가 하는 것입니다. 튀르키예는 세계를 지배하는 사업을 표현하는 데 있어서 결코 보라색이 아니지만, 걸프 국가들도 마찬가지로 그들의 계획을 가지고 있습니다. 이란은 이 지역의 많은 테러 그룹을 통제하고 있고 이런 다양한 야망의 결과는 시간이 지나야 밝혀질 것입니다. 이 네 가지 색깔은 요한계시록 6장에 언급된 종말의 네 말탄 자에 대해 묘사한 색깔이기도 합니다!
그러나 그것은 단지 우연일 가능성이 높습니다. 사우디아라비아의 국기는 이 지역의 다른 국기와 눈에 띄게 다르며, 색상은 녹색뿐이고 아랍어 문자와 검이 흰색으로 그려져 있습니다. 깃발에는 “알라 외에 신은 없고 무함마드는 알라의 사도이다.”라는 문구가 있고 그 밑에는 정복의 칼이 있습니다. 그 텍스트는 "증언" 또는 "선언"을 의미하는 "샤하다"로 알려져 있습니다. 당신의 나라 위를 날아 다니겠다는 참으로 놀라운 선언입니다. 만일 당신이 한 민족 위에 샤하다가 펄럭이는 것의 영적인 영향을 볼 수 있다
면 왜 일부 믿는 이들이 예수님의 주권을 선언하는 국기를 휘날리는 지 그 이유를 알 수 있습니까? 이 텍스트는 "증언" 또는 "선언"을 의미하는 "샤하다"로 알려져 있습니다. 당신의 나라 위를 날아다니겠다는 선언입니다. 만일 당신이 한 국가 위에 샤하다가 펄럭이는 것의 영적인 영향을 볼 수 있다면 당신은 일부 믿는 이들이 왜 예수님의 주권을 선언하는 국기를 휘날리는 지 그 이유를 알 수 있을 것입니다
전 세계의 교회에서 종종 배너를 볼 수 있으며 일부는 하나님의 이름이나 성경적 진리가 담긴 깃발을 휘날리기도 합니다. 왜냐하면 그것이 가져오는 선언에는 힘이 있기 때문입니다.
깃발은 주권, 소유권, 승리를 상징합니다. 깃발과 나팔은 종종 왕족의 존재와 함께 동반되며, 왕실의 거주지에서는 군주가 그곳에 있을 때 깃발이 게양됩니다. 그렇다면 만왕의 왕께 경의를 표하기 위해 깃발을 드는 것은 얼마나 적절한가요!
교회의 배너는 일반적으로 진리의 선언으로 장식되어 있으며 강력한 선언을 전달할 수 있습니다. 예수님은 우리의 기준이시고, 우리 위에 있는 그의 기치는 사랑입니다. 우리는 세상의 어떤 군대나 권력보다 그분을 표준적으로 받들어야 합니다. 우리는 하나님 나라에 속해 있으며, 이 땅의 어떤 나라보다도 그 깃발을 게양해야 합니다.
여기 중동 사람들에게서 보이든, 이를 지켜보는 열방의 사람들에게서 보이든, 잘못 될 수 있는 애족주의의 측면이 있을 수 있습니다. 아랍 목사 마셈 애드로노미는 다음과 같이 말합니다:
“당신이 정신적인 사랑, 즉 이야기, 영화, 책, 사람들이 말하는 것에서 시작된 사랑으로 유대 민족을 사랑한다면, 그 모든 것들은 우리의 영혼, 우리의 감정, 우리의 생각으로 가게 되고 그렇게 되면 당신은 아랍인들을 미워하게 될 것입니다. 그리고… 정신적인 사랑으로 아랍 민족을 사랑한다면 유대 민족을 미워하게 될 것입니다. 하지만… 하나님의 사랑으로 어느 쪽이든 사랑한다면 다른 쪽도 사랑하게 될 것입니다. 왜냐하면 하나님의 사랑은 너무나 거대하고 완전하기 때문입니다.”
여호와 나의 깃발: 성경의 깃발들
깃발은 권위, 주권, 존재를 상징합니다. 하나님의 이러한 측면들, 즉 그분의 권위, 그분의 주권, 그리고 우리와 함께하시는 그분의 임재를 우리 자신에게 상기시키는 것이 좋습니다. 깃발은 종종 전쟁에서 휘둘려지며, 그 군대가 당신을 지지하는지 아니면 반대하는지에 따라 무시무시할 수도 있고 경이로운 광경이 될 수도 있습니다. 솔로몬의 노래에 나오는 많은 특이한 비유 중 하나는 왕이 신부를 기뻐하는 모습을 묘사하는 개념과 관련이 있습니다.
“아침 빛 같이 뚜렷하고 달 같이 아름답고 해 같이 맑고 깃발을 세운 군대 같이 당당한 여자가 누구인가?” (아 6:10)
이 문맥에서 베너 또는 깃발(דגלות 데겔롯)은 승리와 힘을 확신 있게 선언하는 것입니다. “여호와는 나의 깃발이시라”는 하나님의 이름이 군사적 맥락에서도 처음으로 등장하는데, 이는 모세가 아말렉과의 전쟁에서 이스라엘 백성을 이끄는 가운데 하나님께서 그들을 구원하셨기 때문입니다.
모세가 제단을 쌓고 그 이름을 여호와 닛시(נס)라 하고 이르되 여호와께서 맹세하시기를 여호와가 아말렉과 더불어 대대로 싸우리라 하셨다 하였더라. (출 17:15-16)
깃발에 해당하는 히브리어 단어는 “네스”(נס)이며 우연히도 이것은 기적이나 표징을 뜻하는 단어이기도 합니다. 그것은 메시지를 선포하며, 하나님 자신이 우리가 선포하는 메시지이십니다.
이것은 오늘날 우리가 마음을 하나님께 두려고 노력할 때 우리에게 주는 표시입니다. 우리 주변의 문제에 관여하기를 기권하고 거부하는 것은 더 영적인 것이 아니며, 스위스와 같은 중립은 적인 경건한 대안이 아닙니다. 오히려 우리는 그분의 지위를 올바로 분별하고 그분과 연합할 수 있도록 하나님께로 나아가고, 그분의 말씀을 탐구하고, 그분의 보좌에 귀를 기울여야 합니다. 그분은 무엇을 하고 계시며, 그분의 목적에 따라 우리는 어떻게 기도해야 할까요? 그분은 중동의 모든 민족을 사랑하시지만 그분의 계획은 모든 사람의 마음에 들지 않을 것입니다. 이 개념에 대해 우리는 메시야 예언인 이사야서 11장에서 더 많이 볼 수 있습니다. 이사야서에는 “네스”(נס)라는 단어가 예수님에 대해 반복적으로 사용되었습니다.
그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기치(נס)로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그가 거한 곳이 영화로우리라 그 날에 주께서 다시 그의 손을 펴사 그의 남은 백성을 앗수르와 애굽과 바드로스와 구스와 엘람과 시날과 하맛과 바다 섬들에서 돌아오게 하실 것이라 여호와께서 열방을 향하여 기치(נס)를 세우시고 이스라엘의 쫓긴 자들을 모으시며 땅 사방에서 유다의 흩어진 자들을 모으시리니(사 11:10-12).
여기서 우리는 하나님의 목적이 그의 백성을 이스라엘 땅으로 다시 모으는 것이었음을 알 수 있습니다. 이것은 신자들 사이에서도 보편적으로 환영받지 못한 움직임입니다. 그러나 성경은 그렇게 말합니다. 그리고 계속 읽으면 하나님께서 어떻게 궁극적으로 그분의 깃발 아래 평화를 가져오시는지 알 수 있습니다.
에브라임의 질투는 없어지고 유다를 괴롭게 하던 자들은 끊어지며 에브라임은 유다를 질투하지 아니하며 유다는 에브라임을 괴롭게 하지 아니할 것이요 그들이 서쪽으로 블레셋 사람들의 어깨에 날아 앉고 함께 동방 백성을 노략하며 에돔과 모압에 손을 대며 암몬 자손을 자기에게 복종시키리라 여호와께서 애굽 해만을 말리시고 그의 손을 유브라데 하수 위에 흔들어 뜨거운 바람을 일으켜 그 하수를 쳐 일곱 갈래로 나누어 신을 신고 건너가게 하실 것이라 그의 남아 있는 백성 곧 앗수르에서 남은 자들을 위하여 큰 길이 있게 하시되 이스라엘이 애굽 땅에서 나오던 날과 같게 하시리라. (사 11:13-16, 사 19:23-25에서 이 대로에 관한 평행 구절도 참조하십시오)
이런 갈등의 시기에 사람들이 어느 편을 들면서 논쟁과 긴장이 고조되었습니다. 그러나 더 중요한 질문이 생깁니다: 누가 주님의 편에 서는가? 그분은 우리가 모여서 중동의 모든 민족을 향한 그분의 사랑에 동참해야 할 깃발이 되십니다. 하나님은 영광을 드리며, 자랑스러워하고, 선포해야 할 분이십니다. 그는 곧 여호와 나의 깃발이요 여호와 닛시이십니다. 우리는 또한 영어 번역에서는 결코 짐작할 수 없는 “네스”(נס)라는 단어를 놀라운 곳에서 봅니다. 사막의 놋뱀 이야기에는 다음과 같은 내용이 있습니다.
여호와께서 모세에게 이르시되 불뱀을 만들어 장대[נס 네스] 위에 매달아라 물린 자마다 그것을 보면 살리라 (민 21:8)
하나님의 표징 또는 깃발인 “네스”가 장대 위에 세워져 있어 그분을 바라보는 모든 사람에게 치유와 죽음에서 구원을 베푸십니다. 익숙하게 들리지 않나요?
그것은 유대 민족이 자신들이 찌른 분을 바라보고 구원받을 마지막 때의 구원을 묘사하는 스가랴 14장의 메시아 예언과 일치합니다. 예수님은 바리새인 니고데모와의 구원에 관한 대화에서 친히 이렇게 말씀하셨습니다.
모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라 (요 3:14-15).
그분께 항복하는 백기를 흔들고, 이 세상 왕국에 대해 굳게 붙잡고 있던 우리의 견해를 풀어 냅시다. 그분의 길과 말씀, 그분의 완전한 왕국 통치를 받아들이고 그분의 깃발 아래로 나아갈 준비를 합시다.
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