유월절의 능력

유월절 기적은 갈보리에서 세상을 구원하신 것 다음으로 하나님이 가장 좋아하시는 기적이라고 생각합니다. 성경에서 하나님은 유월절에 대해 자주 말씀하셨고, 이것을 일년의 시작으로 삼으셨습니다(출12:2). 하나님은 심지어 이 사건으로 당신을 정의하십니다. 십계명의 시작 부분에서 하나님은 자신을 이렇게 소개합니다. "나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와이니라"

하나님은 자신을 "아브라함과 이삭과 야곱의 하나님" 또는 "여호와"이라고 부르시곤 하셨습니다. 그러나 "너희를 애굽에서 인도하여 낸 자"는 출애굽 이후로 문자 그대로 수백번 반복해서 자신을 칭하신 표현입니다. 하나님은 유월절 이야기 전체에 대해 열렬하신 모습을 보이십니다. 우리는 그 이야기를 파헤칠수록 그 이야기가 풍성한 아름다움과 의미와 능력으로 가득 차 있음을 발견하게 됩니다…

유월절 기적은 시편의 많은 부분을 통해 경이로움으로 회상되며 많은 유대인들이 시내산을 구약의 결정적인 순간으로 보고 있지만, 저는 하나님께서 유월절을 이스라엘 이야기의 초석으로 보신다고 감히 말씀드리고 싶습니다. 아래에서 설명하겠지만 역사적으로 유대 민족이 유대교 신앙의 중심이 된 것이 그 순간입니다. 게다가, 그것은 또 다른 흠 없는 어린양, 즉 우리의 구주 예수의 피를 통하여 도래할 해방을 가리키는 거대한 네온사인입니다.

자유의 하나님

저는 우리 하나님이 자유에 관한 모든 것이라는 사실을 사랑합니다. 그는 출애굽기에 묘사된 유월절 이야기의 모든 단계에서 모든 사람에게 자유롭게 선택할 자유를 주셨습니다. 하나님은 바로의 마음을 완악하게 하신 것으로 유명했지만 파라오가 먼저 자신의 마음을 굳힌 것은 몇 가지 진지한 선택 후였습니다. 하나님은 그의 자유로운 선택을 확고히 하신 것입니다.

하나님은 또한 그의 백성 이스라엘에게 그 계획을 따를 것인지 말 것인지에 대해서도 자유를 주셨습니다. 그들은 강제로 죽음의 천사로부터 보호되지 않았습니다. 그는 "선택" 조항을 주셨습니다. 죽음이 당신의 집을 지나가게 하려면, 당신은 어린 양을 잡아서 그 피를 당신의 문틀에 발라야 합니다. 이것은 믿음의 행위였습니다. 그것은 약속이 있는 하나님의 명령에 대한 적극적인 응답이었습니다. 그것이 사실이라고 믿고 그에 따라 행동한 모든 사람은 구원을 받았습니다. 그것은 애굽에서 탈출한 사람들의 혈통 때문만이 아니라 하나님께 순종하며 믿음으로 그를 따르기로 자유롭게 선택했음을 의미합니다. 그것은 이스라엘 백성이 믿음의 공동체가 되는 순간이었습니다.

우리가 언급했듯이, 십계명은 하나님께서 노예를 해방시키는 것을 사랑하신다는 것을 상기시켜 주시는 것으로 시작됩니다, 이후에 나머지 율법을 주시면서 맨 처음 명령하신 것은 이러합니다.

“네가 백성 앞에 세울 법규는 이러하니라 네가 히브리 종을 사면 그가 여섯 해 동안 섬길 것이요 일곱째 해에는 몸값을 물지 않고 나가 자유인이 될 것이며.” (출 21:1-2).

새로운 정부 규범, 영적 생활 및 윤리 강령을 시작하기에 참으로 이상한 주제입니다! 그러나 하나님은 그의 백성이 노예가 되지 않고 자유로워야 한다고 결정하셨습니다. 이것이 유월절의 메시지입니다. 그것이 바로 출애굽의 목적이었습니다. 하나님은 진지하게 자신의 백성을 자유롭게 하시기를 원하십니다.

하나님께서 정하신 기억 보조장치

기억하는 것은 하나님께 매우 중요합니다. 그는 성경에서 항상 우리의 기억을 재촉하며 “기억하라!”라고 촉구하십니다. 저는 사탄의 가장 좋은 전략 중 하나가 우리의 기억을 흐리게 하는 것이라고 생각합니다. 하나님이 행하신 일과 하신 말씀과 그가 누구이신지를 기억한다면 우리는 오늘 그를 믿고 내일을 신뢰할 수 있습니다. 그 반대의 경우도 종종 있습니다. 유월절 세데르 만찬은 사람들이 잊어버리지 않도록 하나님께서 친히 제정하신 다감각적 교육 체험입니다. 그것은 시각, 후각, 미각 및 촉각을 포함하며, 세대를 걸쳐 놀라운 이야기를 가르쳐서 유대인 공동체의 기억 속에 생생하게 유지하도록 설계되었습니다.

오늘날 가족의 유월절 축하는 네 잔의 포도주와 예배 순서와 비슷한 "하가다" 또는 "이야기하기"를 기반으로 합니다. 네 잔이 각각 무엇을 나타내는지에 대해서는 여러 가지 견해가 있지만 일반적으로 첫 번째 잔은 거룩하게 하여 하나님을 위하여 구별됨을, 두 번째는 이야기를 전달하는 시간을 위하여, 세 번째는 식사 후에 마시는데, 유대인들은 보통 그들의 음식에 대해 감사 기도를 드립니다. 그리고 마지막 잔은 노래들과 감사의 시편 다음에 나오는 "할렐" 또는 찬양입니다.

테이블에 있는 각각의 음식은 이야기에서 무엇인가를 상징합니다. 자유를 나타내는 포도주의 풍요과 축복과 대조적으로 누룩 없는 마른 마짜(무교병)는 무미 건조한 노예 생활을 나타냅니다. 보통 누룩은 죄를 상징하며 이 시기에는 모든 누룩과 모든 죄를 없이 해야 할 때라고 믿습니다. 쓴 나물의 쓴 맛은 괴로움 등을 의미합니다. 이 저녁의 각 양상은 유대인들이 하나님께서 그들을 위해 행하신 기적을 기억하게 하고 심지어 그들로 다시 살도록 돕습니다. 시간의 모래 속에서 잃어버린 역사적 사건을 회상하는 것이 아니라 실제로 그 이야기를 재현하고 오늘날 삶의 일부로 만들어서 미래에 대한 희망을 품는 것입니다.

바로 이 유월절 세데르(차례)가 예수님께서 전통적인 유대 방식으로 제자들과 함께 하신 최후의 만찬이었습니다. 그분이 제자들에게 “이를 행하여 나를 기념하라”고 말씀하실 때 떼어 놓으신 것은 유월절 누룩 없는 무교병이었으며, 그것이 주님의 피를 상징한다고 말씀하실 때 마신 것은 포도주 네 잔 중 하나였습니다. 우리는 우리의 자유를 사고 죽음도 우리를 “넘어가게” 한 피를 기억하기 위해 그것을 마시는 것입니다. 예수님은 모든 면에서 유월절 이야기의 구현이자 성취이십니다. 그리고 우리가 떡을 먹고 잔을 마실 때마다 그가 우리를 위해 하신 일을 기억할 것입니다.

해방의 4단계

“이제 애굽 사람이 종으로 삼은 이스라엘 자손의 신음소리를 내가 듣고 나의 언약을 기억하노라 그러므로 이스라엘 자손에게 말하기를,

나는 여호와라

- 내가 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼내며

-그들의 노역에서 너희를 건지며

-편팔과 여러 큰 심판들로써 너희를 속량하여

-너희를 내 백성으로 삼고 나는 너희의 하나님이 되리니

나는 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼낸 너희의 하나님 여호와인 줄 너희가 알지라.” (출 6:5-7)

유대 전통에 따르면 네 잔은 출애굽기의 다음 구절에 나열된 구속의 네 가지 측면을 나타냅니다.

1. 내가 너희를 애굽 사람의 무거운 짐 아래서 구해 내리라.

이것은 해방의 첫 번째 단계인 포로로부터의 실질적이고 실제적인 구출입니다. 그것은 이집트를 떠나 약속의 땅을 향하는 물리적인 전환입니다. 믿는 자로서 예수님께서 십자가에서 우리의 죄 값을 치르셨을 때 우리는 우리가 정죄함에서 해방되어 하나님과 동행하는 삶의 여정을 시작할 수 있음을 알 수 있습니다. 유대 민족이 물을 통과했다는 사실은 해방 과정의 일부로서 신자의 세례와 ​​유사할 수도 있습니다.

2. 내가 너희를 그들의 노예됨에서 해방시켜 주겠다.

이 두 번째 단계는 정신적 해방에 관한 것입니다. 해방된 후에도 인간과 동물은 때때로 여전히 그렇지 않은 것처럼 행동할 수 있습니다. 때로는 이것을 제도화라고 부릅니다. 우리는 새장에 갇힌 생활에 너무 익숙해져 자유롭게 걷는 법을 모를 수 있습니다. 여기 하나님은 이스라엘에게 종의 마음에서 자유를 주시겠다고 약속하셨고, 우리도 죄에 매여 있던 마음에서 해방되어야 합니다. 우리는 우리가 진정으로 자유롭다는 것을 점점 더 이해하고 그에 따라 사는 방법을 배워야 합니다.

3. 편 팔과 큰 심판으로 너를 구속하리라.

출애굽 이야기는 초자연적인 것들로 가득 차 있습니다. 저는 종종 이러한 기적들이 오늘날 우리가 생각할 수 있는 것처럼 일어났을지 궁금합니다. 우리는 하나님의 모든 초자연적인 경이로움을 기꺼이 받아들일까요? 그의 뻗은 강력한 팔? 일부 기적과 심판은 받아들이기 어렵습니다. 특히 평범한 이집트인의 관점에서 볼 때 그렇습니다. 이분은 우리의 하나님이십니다. 경이롭고, 측량할 수 없고, 막을 수 없고, 우리가 이해할 수 있는 그 어떤 것과도 비교할 수 없는 분입니다. 그러나 이분은 우리의 구원자이십니다. 그분은 우리가 그분과 그분의 구속을 받아들이며 그분이 일을 어떻게 해야 하는지 결정하게 하기를 원하십니다.

4. 나는 너를 내 백성으로 삼고 나는 너의 하나님이 될 것이다.

궁극적인 목표는 관계입니다. 하나님은 그의 백성과의 친밀함을 원하십니다. 광야는 하나님과 친밀하게 걷는 것을 상징한다고 볼 수 있으며, 하나님은 사실 출애굽 직후의 그 시간을 자기 백성과의 신혼 여행으로 되돌아보십니다.

“여호와께서 내게 임하니라 …내가 너를 위하여 네 청년 때의 인애와 네 신혼 때의 사랑을 기억하노니 곧 씨 뿌리지 못하는 땅, 그 광야에서 나를 따랐음이라 이스라엘은 여호와를 위한 성물 곧 그의 소산 중 첫 열매이니….” (렘 2:1-3)

“그러므로 보라 내가 그를 타일러 거친 들로 데리고 가서 말로 위로하고 거기서 비로소 그의 포도원을 그에게 주고 아골 골짜기로 소망의 문을 삼아 주리니 그가 거기서 응대하기를 어렸을 때와 애굽땅에서 올라오전 날과 같이 하리라.” (호 2:14-15)

언젠가 목사님은 “디저트(dessert)는 당신이 원하지만 꼭 필요하지는 않습니다. 그러나 사막(desert)은 당신이 원하지 않지만 꼭 필요한 것”이라고 말씀하셨습니다. 사막의 삶은 쉽지 않지만, 하나님과의 동행이 깊어지고 친밀해지는 경우가 많습니다. 언젠가 우리는 약속된 궁극적인 안식의 장소에 이르게 될 것이지만 그때까지는 하나님과 함께하는 삶이 항상 공원에서 산책을 하는 것은 아닙니다. 우리의 구원자에 대해 배우고 그를 신뢰하고 사랑하고 따르려는 우리의 능력과 의지를 자라게 할 때입니다. 우리는 그와 함께 있고 그분은 우리와 함께 계십니다. 우리는 그의 백성이고 그는 우리의 하나님이십니다. 우리는 관계로 결속되어 있는것, 그것이 우리의 기쁨이자 그 분의 기쁨입니다.

우리의 유월절 양이신 예수님:더 영광스러운 이야기가 펼쳐집니다!

유월절 이야기와 우리의 메시아 예수님 안에서 그 유월절의 성취에 대해 생각할 때 이것은 빙산의 일각에 불과하지만 이 사건이 왜 그토록 중요하고 우리 구원 이야기의 완벽한 예시인지는 쉽게 알 수 있습니다. 하나님은 “네가 아는 것처럼 너를 애굽에서 인도해 낸 자”라는 당신의 이름을 드러내는 사건들을 추가하시면서 당신이 누구시며 그들을 위해 행하신 일이 무엇인지 이스라엘에게 반복해서 일깨워주십니다. 우리 모두와 마찬가지로 이스라엘 사람들도 기억을 상기시키는 것이 많이 필요했습니다. 그러나 예레미야는 하나님에 대한 이 묘사에 대해 이상한 점을 기록합니다.

“여호와의 말씀이니라 그러나 보라 날이 이르리니 다시는 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내신 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하지 아니하고 이스라엘 자손을 북방 땅과 그 쫓겨 났던 모든 나라에서 인도하여 내신 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하리라 내가 그들을 그들의 조상들에게 준 그들의 땅으로 인도하여 들이리라”(렘 16:14-16) (23:7-8도 거의 같은 것을 말합니다).

하나님과 이스라엘 백성의 이야기는 아직 끝나지 않았습니다. 하나님은 실로 거의 이천 년 동안 쫓겨나 있었던 이스라엘 백성을 북방 땅(러시아와 그 주변 지역)과 모든 나라들에서 인도하여 내셨습니다. 그는 이 행동에 대한 이름으로 아직 널리 알려져 있지 않습니다. 그러나 그 날들이 오고 있습니다…이스라엘의 물리적, 실제적, 실체적 회복은 지난 세기에 이루어졌습니다. 이제 우리는 기도하는 마음으로 이스라엘의 영적 회복을 기대하면서 일하고 있습니다. 우리의 자유를 사주신 희생양의 부활을 축하하며 행복한 유월절과 하나님의 가장 풍성한 축복이 있기를 바랍니다.